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第二七三章 幕府使者(二)

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适中的沥青路。这种路面上,比之日本城市中坑坑洼洼的土路,要好上千百倍。路边上,一辆辆高头大马,拉着四轮马车,在街上奔驰,马车上大多数是载着货物,或者是载着人。

    还有,一些腰上悬挂短火铳、手中拎着警棍,骑着大马,在街上巡逻的天津特区巡警。巡警们英武之姿,超过日本国的最英武的武士。

    巡警们并不像日本的哪些武士们无法无天向“贱民”随意挥刀。而是,非常友好的与每一名市民打招呼,遇到市民需要帮助,这些看起来非常威武的巡警们,会下马帮助市民们解决一些困难。

    “真是大国气度啊,相比天津的这些巡警,日本的很多武士、差役,简直是强盗!”宫本武藏不仅敬仰说道。

    “是啊,日本的哪些武士和官员,抢劫勒索是司空见惯。只有上国,才会如此文明!”一名日本商人连连点头。

    “轿子呢?”宫本武藏好奇的打量,发现了街上没有轿子。

    根据以前日本人的经验,中华上国的许多达官贵人,习惯乘坐轿子。普通的富人是2名轿夫抬轿,身份再高贵一些是四人抬轿,再高则是八人抬轿。轿子文化,在周边的国家,也是争相的效仿。

    “宫本大师,天津提倡经济之道。认为宝贵的人力,应该用在更有价值的生产上,而非是浪费在毫无意义的抬轿上。天津的肖图白大人颁布法律,只允许婚嫁、礼仪时候坐轿子。平时无论身份贵贱,在天津皆不许坐轿。坐轿者,会被法律严惩。因为,天津轿子近乎绝迹!”多次往来天津的日本商人安培晴野解释说道。

    宫本武藏若有所思道:“上国大人考虑的远比我国周祥,既可驱使骏马载人,何须用人力载人乎!抬轿者,皆是壮年。若用于当兵,恐怕会是精锐!”

    安培晴野连连赞同,说道:“上国的一切,都非我小小的日本可比!可惜,小小的日本国人,个个妄自尊大,有几个知道上国的富强。”

    宫本武藏感慨说道:“日本要想强盛,只能跟在上国身后,作为马前卒,希望上国多指点啊!”

    众多的日本贵族们,一个个羡慕的看着街上的明人。

    普通的劳力,也穿着体面的布衣,布料、裁剪,皆远胜日本。一些稍微体面一些的明人,更是穿着华丽的丝绸绫罗。

    由于,天津的工商大兴后,裁缝店铺纷纷兴起,整个天津的裁缝铺子超过百余家,拥有裁缝三千多人。而天津的一些摆脱了贫困的市民们,最初仅仅有衣服穿就好了,并不要讲究。

    但是,随着天津的经济不断的发展,人们更讲究衣物的美观。于是,一些水平较高的裁缝,争相设计出一些新潮的服饰。这种市场竞争下,使得天津当地人的服饰打扮的品味,已经开始领先与整个世界。

    日本的一些贵族少年们,也纷纷觉得江户城流行的一些服饰打扮,与上国的打扮想必,简直是土掉渣了。

    日本和大明的传统服装,同样是汉服的范畴。

    但是,汉服就和西装一样,是一个统称,设计的细节不同。不同的欧洲国家,设计的西服,也有所差异。

    汉服是中国文化向周边地区传播的结果,但是传播到别国后风格也有所差异。

    比如,日本、朝鲜等等国家的传统服饰,皆是中国汉服的变种,但是由于朝鲜、日本的自身民族特性的差异。日本、朝鲜等国的传统服饰,也有一些显眼的差异。这种差异,就是由于汉服到了这些国家,与当地人的审美需求融合,设计细节上有所变化所导致。

    汉服在历史上,在清朝时期已经断绝了传承。清朝时期,仅允许唱戏、丧礼等等场合,穿戴汉人传统服饰。因为长期的打压,最终汉族衣冠断绝。在清朝时,中国商人去了日本贸易,日本幕府官员故意穿戴大明传统的服饰,吹奏中国风格的音乐,说道:“献丑了,你们中国人应该对这些很熟悉吧?”结果清朝时期的商人,不由羞愧说道:“大清国内已经断绝传承了。”……

    而此时的天津,并未改变中华传统的衣冠,仅是将传统衣冠在细节上不断改进,设计出不同场合的汉服。

    比如,后世影视剧中常见的汉服,很多的并不是日常的常服,而是礼服。所以,后世人看电视剧,觉得传统汉服不适宜工作,不适宜日常生活,不适宜运动什么的。这不扯淡么?传统的汉服中,不单单包括华丽的礼仪服饰,还有更多在工作服、军服,甚至球员们踢球的专业服装。

    本质上,中国传统的汉服,尤其是日常穿戴的常服,与后世人们穿的运动服、工作服,只有设计风格上的区别,并没有功用上的区别。传统的汉服,一样适合工作、日常时期穿戴。而且,部分的汉服风格,哪怕的穿到21世纪,也不会被认为是古代人的衣服,而看起来却像是比较时髦的新时装。
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